愚者不識(shí)自家
未知：佚名
曩有愚者，常于戶外縣履為志。一日出戶，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進(jìn)。妻見之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“無履，非吾室。”妻曰：“汝何以不識(shí)吾？”愚者審視之，乃悟。
貪、嗔、癡
佛家稱貪、嗔、癡為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。
都說禪茶一味，想要以茶入道，也要明白明白喝茶中的“貪、嗔、癡”三毒。只有明白這三毒在喝茶當(dāng)中的表現(xiàn)及危害，才能在喝茶的過程中慢慢的戒除。從而找到喝茶的真諦，不然，喝一輩子的茶，可能也只是解渴而已。
首先來說說喝茶的人“貪”。
有人覺得喝茶為雅事，於是振臂一呼：“走，喝茶去”。酒也不喝了，澡也不泡了，似乎從此便可脫離庸俗，成為一個(gè)高雅的人了?；蛘哒f，想在別人眼裏塑造一種高雅的形象，至少讓別人看起來沒那麼庸俗。其實(shí)這便是高估了茶的作用。其實(shí)，喝茶也好，喝酒也罷，都跟雅俗無關(guān)。
想要借由喝茶改變自己的生活方式，首先就要要戒“貪”。喝茶不是喝給別人看的，也不是為了滿足口腹之欲。喝茶若是為了彰顯自己的品味，又或者為了尋求茶的香與味，都是貪的表現(xiàn)。
徐渭在《煎茶七類》裏開篇便說“煎茶雖微清小雅，然要領(lǐng)其人與茶品相得……”，他將“人品”擺在喝茶的第一位，如若人品與茶品不想宜，再好的茶、再好的環(huán)境也營造不出喝茶的最好氛圍。
喝茶的貪還表現(xiàn)在另外一個(gè)方面，即對(duì)茶品、環(huán)境、水、器具等的刻意追求。
我們說喝茶要講究，但所謂的講究又要自然而然。過分的苛求就是一種貪。喝茶講隨緣，就是說“茶境”是造不出來的。有時(shí)候早上起來一個(gè)人喝茶感覺非常舒服，也非常愜意，但如若你每天早上硬要去喝，也不一定每天都能找到那種感覺。
另一點(diǎn)就是對(duì)於茶香與茶味的貪。我們遇到一泡好茶，便會(huì)從幹茶、香氣、口感、體感等方面去感受它。但這些感覺又非常微妙，每一個(gè)人的感覺又或者都不盡相同。有時(shí)候略為感知一下便恰到好處。而有人卻便要深嗅、牛飲……又或者自己明明某方面感覺不是太靈敏而要追求別人體會(huì)到的香味與體感。這些也都是貪。
還有呢，一見到好茶，便想分一泡走；喝一泡好茶非要喝到色淡味寡，恨不得茶葉也吃下去；見到好的器具非要買下來，直到家裏都擺不下。這樣的貪是最容易理解的。
然而我想說的貪，遠(yuǎn)不止這些我們常見的表現(xiàn)，想要真的解除喝茶的貪欲，也許是一條漫長的茶修之路。
第二我們來說說喝茶人的“嗔”。
很多人說“我一天從早忙到晚，哪有時(shí)間喝茶？”又或者，好不容易抽出一天時(shí)間想要好好坐下來喝茶，又很討厭別人的打擾。到了別人的地方喝茶，看到的又是茶不好、器具不講究、環(huán)境不好、一起喝茶的人又不喜歡。反正在自己眼裏，沒有一樣?xùn)|西是順眼的。
心中充滿戾氣，對(duì)於眼前的茶總是各種挑剔。這茶原料、做工、存儲(chǔ)、沖泡等環(huán)節(jié)總有一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題。又或者一口不下去便說：“喝了這茶才知道，上次被騙了，那次喝的是什麼破茶。"其實(shí)，跟茶有什麼關(guān)係呢？中心的戾氣不除，任何茶在你眼裏都不滿意。天底下就沒有一款茶是適合你喝的。你又何必喝茶？
還有一種就是總覺得自己的茶天下第一，我曾遇見的種茶的、制茶的、販茶的、喝茶的、學(xué)茶的都不乏其人。茶之所以值得研究與玩味，數(shù)千年來讓人們以其為載體形成一種物質(zhì)與精神結(jié)合的文化系統(tǒng)。正因?yàn)槠浔旧淼呢S富性及人們不斷賦予它的內(nèi)容。如果天下有最好的茶，那全部都按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做就行了。哪里還有什么研究的意義？那些一天總是標(biāo)榜自己的好茶以及自己懂茶的人，無非是“茶”喝得太少。
喝茶的“嗔”，或許遠(yuǎn)不止這些。而我所能看見便能理解的，便是我們要自覺的。又或者我們對(duì)這種行為的覺知本身也是一種“嗔”。
第三是喝茶人的“癡”。
《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”
《唯識(shí)論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業(yè)?！庇终f：“諸煩惱生，必由癡故?！睆淖置胬斫饧词撬袩赖漠a(chǎn)生皆因?yàn)椤鞍V”。那麼回到喝茶亦然，很多人喝茶也因?yàn)橐粋€(gè)癡字變得為茶所困。
有人因?yàn)榘V迷某一款茶而上山尋茶，然而當(dāng)他到達(dá)茶山茶園的時(shí)候，竟看到當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)把所謂的絕品當(dāng)作日常。有人甚至傾盡所有或窮其一生追求某一種香氣、口感及體感。最後卻輸在對(duì)“茶之精神”的理解上。當(dāng)我們走進(jìn)茶山，看當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)一日不可無茶、惜茶愛茶但又不刻意追求的喝茶態(tài)度，他們對(duì)自然的敬畏，我們應(yīng)該明白有茶喝便是福氣，喝到好茶是我們的機(jī)緣。
還有一種茶癡，就是對(duì)茶品或器具的某一方面的癡迷深入骨髓。然後對(duì)其他的茶及器具便絕對(duì)排斥。在某一方面追求所謂的“極致”，卻不懂陰陽相生，物極必反之道。
我不反對(duì)人對(duì)於事的癡迷，甚至現(xiàn)世所缺乏的“匠心”便也是一種癡，但這一定是建立在“不排他”的基礎(chǔ)認(rèn)知之上的。這樣的癡迷者更關(guān)於利用其他領(lǐng)域的知識(shí)來豐富自己所癡迷的對(duì)象。這樣的癡是建立在“明白”的基礎(chǔ)上，而不是所謂的“迷暗”。這是一種充滿大智慧的癡，是將自然之力量與智慧集中於一處，為其所用的“大智若愚”。
當(dāng)喝茶到了一定的境界，我們不得不重新思考喝茶對(duì)於我們的意義。能解我渴，能除我疾，能悅我心，能提我神。這些都是我們?cè)诘谝浑A段對(duì)茶的物質(zhì)層面的認(rèn)知與利用。但如果到了要研究“茶道”的層面。我想，喝茶的“貪、嗔、癡”必然要先戒除。否則就難以進(jìn)入更高的層級(jí)。只有在茶中能感受到自然的力量、文化的力量並能不斷的豐富自己，在不枉以身事茶，才能做到所謂的緣茶入道。
我們喝茶喝到最後，若不能戒貪、戒嗔、戒癡，必如前文之“愚者”，“無茶而不識(shí)自己”也。若如此，喝茶何益？
